hotel murah di bandung, daerah PVJ MAll klik www.sewarumahsederhana.com, tel 0818 646 008 (line whatsapp) + 0821 77777 077 + pin:5284F62F

Wednesday, April 24, 2013

Hotel Murah di Bandung Panghegar Hotel

Aku tidak membaca banyak sejarah, kontemporer atau sebaliknya, dan ketika saya lakukan, biasanya di daerah ekonomi politik. Dalam beberapa tahun terakhir, sebagai contoh, saya telah senang di beasiswa dan intelek Eric Hobsbawn. Tapi apa selalu menyerang saya tentang sejarah adalah bagaimana sempurna visi kami bisa dari jarak waktu. Tidak jadi jika Anda lebih dekat, dan jadi aku bisa memaafkan J. D. Legge kritik saya satu nya buku, Sukarno - biografi politik, yang adalah kurangnya Ikhtisar. Legge menerbitkan buku pada tahun 1972 dan jadi tidak memiliki kemewahan 35 tahun klarifikasi belakang yang kita miliki sekarang.

J. D. Legge biografi grafik kehidupan dan karir Sukarno dalam detail yang rumit. Sangat kuat adalah deskripsi internal intrik dan wheeler berurusan antara elit politik Indonesia. Sukarno disajikan sebagai salah satu tokoh abad ke-20. Jika siapa pun harus meragukan hal ini, maka ingat bahwa istilah "Negara ketiga" dan "Non blok", istilah yang terstruktur kami berpikir tentang dunia untuk beberapa dekade dan mungkin masih melakukan, mungkin tidak akan ada jika Sukarno tidak mempromosikan mereka. Mantan muncul dari konferensi Bandung 1955, yang menyelenggarakan Sukarno, dan yang kedua dari terus inisiatif yang melibatkan Presiden Indonesia. Selanjutnya Sukarno signifikansi untuk abad juga digarisbawahi oleh fakta bahwa setelah kudeta yang digulingkan dia menyebabkan pembunuhan 250.000 orang, sementara Presiden sendiri diizinkan untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya dan mati kematian yang wajar. Legge berhenti dari meletakkan tanggung jawab utama untuk kematian ini di pintu Sukarno, dan dia tidak dapat tertentu tentang hubungan Presiden kudeta. Benar, ia kehilangan kekuasaan sebagai akibatnya, tetapi dia tidak kehilangan hidupnya. Ia kehilangan sebagian besar martabat, tetapi tetap seorang tokoh terhormat setelah 50 tahun dalam politik bahwa ia mempertahankan status boneka setidaknya sampai kematiannya.

Titik yang Legge underplays, bagaimanapun, adalah hubungan antara nasionalisme yang membentuk dasar politik Sukarno dan pragmatisme yang dicari pasti longgar Aliansi untuk mendefinisikan dan mempromosikannya. Salah satu inisiatif Sukarno tersebut secara khusus, NASAKOM, mungkin telah bertanggung jawab pada akhirnya menjerumuskan kudeta dan bahkan menyebabkan pembantaian.

Sukarno adalah hampir setua abad, yang lahir di Juni 1901 di Jawa Timur. Legge membuat pernyataan yang menarik tentang kedua orang tuanya, yang bertemu di Singharaja, Bali, sedangkan ayahnya adalah seorang guru di sana. Bapa adalah Jawa, anggota kelas aristokrat priyayi, tapi ibunya adalah Bali dan bahkan tidak seorang Muslim. Aku telah mengunjungi Bali dan Singharaja, dan Jawa Timur dan dapat sepenuhnya menghargai perbedaan mendasar, budaya dan agama, antara tempat-tempat ini. Dan belum, dari ini dicampur usul tidak dilahirkan seorang tokoh yang secara konsisten mendukung nasionalisme sebagai ideologi mendefinisikan. Tapi dari awal, dan mungkin karena latar belakang, nasionalisme sinkretik yang mencoba untuk menciptakan persatuan dengan menjembatani perbedaan.

Pada awalnya, tentu saja, nasionalisme ini didefinisikan melalui oposisi terhadap pemerintahan kolonial Belanda. Itu nasionalisme yang membawa Sukarno muda ke dalam konflik dengan pemerintah, menyebabkan periode penjara dan pengasingan. Tidak ada yang aneh di sini. Abad kedua puluh penuh dari tokoh-tokoh yang berjuang melawan penjajahan dikenakan eksternal. Dalam perang dunia kedua, Sukarno, seperti Laurel di Filipina, berkolaborasi dengan Jepang. Namun, sementara di utara Laurel akhirnya dipermalukan oleh Asosiasi, Sukarno menemukan dirinya dalam 1945 Presiden Indonesia merdeka. Dan di sini, mungkin adalah mana ideologi nasionalis menjadi, dari keharusan, pada dasarnya pragmatis.

Sebagai idiologi, nasionalisme klaim itu mengungkapkan identitas tunggal atau budaya, sering ditentukan oleh bahasa atau agama. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa ada hampir tidak ada negara yang benar-benar menampilkan keseragaman yang mengasumsikan ideologi. Dengan demikian memiliki kapasitas untuk menjadi kekuatan eksklusif langsung bertentangan dengan tujuannya dinyatakan. Dengan demikian nasionalisme pasti adalah sebuah ideologi yang paling mudah untuk mendefinisikan dan menyebarluaskan oleh menentang what it is not, daripada mendefinisikan persis apa itu. Kita hanya perlu memikirkan agenda partai-partai nasionalis yang disebut dan gerakan di Eropa kontemporer, dan bagaimana mereka mengkristal di sekitar oposisi. Di Inggris, kami memiliki Partai Kemerdekaan Inggris Raya, UKIP, yang merupakan nasionalis karena aksi ini menentang Uni Eropa. Dan kami memiliki Front Nasional, nasionalis karena aksi ini menentang imigrasi. Daftar bisa menjadi panjang. Jadi nasionalisme sering harus didefinisikan dalam kaitannya dengan apa yang kita tidak, daripada melalui apa yang kami.

Jika Anda tinggal di sebuah negara yang mengalami penjajahan, sudah pasti mudah untuk mendefinisikan nasionalisme di sekitar konsep kemerdekaan dan pemerintahan sendiri. Satu hal-hal ini telah dicapai, namun, fokus yang didefinisikan nasionalisme akan dihapus. 
 

No comments:

Post a Comment